《鄂伦春族口述家族史》简介

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2020-01-09

”裴家桥社区主任李莉告诉记者,虽然只是小小的一碗粥,但有孩子们祈福、纳福的情感在里面,是一种孝老爱亲的传承。除此之外,“腊八节”当天,小记者们还前往鼓楼区长阳花园社区、南秀村社区、青岛路社区、丁山社区、丁家桥社区等地,参与赠粥活动,“平时你们为市民服务,辛苦了,今天让我们来为你服务!”长阳花园社区党委书记张爱琴说。一位参加了多次送“粥”活动的环卫工阿姨表示,每年腊八节这一天,她都很期待,尤其是今年从小朋友手中接过腊八粥的时候,她感觉格外温暖。

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  据介绍,新华网融媒体未来研究院面向高校影视与传媒教学推出的爱菲儿(AiFeel)智能助教,是一套基于人工智能与情感计算研究的教学辅助系统。她的“五官”是基于新华网拥有自主知识产权的“神感”生理数据采集系统,“大脑”是基于丰富的数据积累和深度学习的算法系统,“控制神经”则是新华网自主研发的思达智媒传感评测管理系统。  “爱菲儿”智能助教融合生理传感与人工智能技术,开发出高效稳定的便携式无线传感采集设备,实现群组式生理数据的感知与数据处理,结合长期积累的影视、广告等多领域传播效果评测成果,打通了科技与人文的壁垒,可为高校影视传媒、播音主持等专业的日常教学工作提供定量分析与创意实验平台,同时,也为研究人员深度探究与钻研,提供了新的研究手段,开辟了可扩展的成长空间。  据悉,清华大学、中国人民大学、中国传媒大学、北京师范大学及中国社会科学院大学等多所科研院校的师生已在新华网融媒体未来研究院的传感实验室开展了多层次、多类型的联合实验。

一方面,有的家长急于求成,对子女总是抱有“过度期待”,以为只要增加培训的数量或加大投入,就能为孩子打造成功的未来;另一方面,不少家长也是出于无奈,倘若身边孩子都已“起跑”,自家孩子却还在“热身”,未来在人生道路上岂不是要“掉队”?这样的心态如果走向极端,就会在家长之间形成攀比、“拼娃”的风气,最终受影响的还是孩子。

  1月12日,万达集团董事长王健林在万达集团2018年会上宣布,以影视、体育、儿童为主体的文化产业集团,整体收入达亿元,收入占集团比重达%,首次超过商管、金融、地产成为万达第一大产业。  王健林指出,万达的文化集团不仅规模中国最大,经营质量也非常良好。2018年,文化集团整体收入达亿元,同比增长%,超过商管集团的亿元和地产集团的亿元收入业绩。  作为文化产业重头戏的万达影视产业2018年收入达亿元,同比增长%。

我思忖,也许正是这种个性,让他完成了不可能完成的业绩。中华民族的复兴,需要纯真的企业家,遗憾的是还不够多,曹德旺算一个。  新华社北京6月26日电(记者罗争光)民政部社会组织管理局26日发布消息,由民政部开发设计的移动应用产品“国家社会组织法人库”微信小程序(版)日前上线运行,公众可一键查询社会组织真伪、举报非法社会组织及办理相关事务。

搭建社会参与平台,加强组织动员,构建政府、市场、社会协同推进的乡村振兴参与机制。让各类人才在乡村大施所能、大展才华、大显身手。

  研讨会还盘点了年度文化大事件,对年度优秀写作者予以表彰。新华网发+1  图为一名观众在观赏广西的铜鼓。 宋延康 摄  图为“乾隆皇帝——故宫博物院文物特展”一枚精美的雕刻饰品。

总不能一辈子不做饭,课题小组给出了一些解决方案做饭会产生,还能达到污染程度,这是不是有点危言耸听?最近,清华大学建筑学院建筑技术科学系教授、博士生导师赵彬等组成的课题攻关小组,对此进行了系统研究。烹饪成为室内主要来源之一赵彬表示,在中国,烹饪、吸烟是居住环境颗粒物主要的室内来源,其中烹饪在室内源的贡献当中甚至会占到70%以上。课题小组成员、清华大学建筑学院建筑技术科学系研究生赵月靖说,烹饪时涉及大量化学反应,尤其是传统中式烹饪会更多地使用炒、煎、炸的方式,在这种对食物和油进行高温处理的过程中,食材中的很多有机成分在高温下会热分解,生成大量细颗粒物和有害气体;同时,食品中所含水分急剧汽化膨胀并部分冷凝成雾,与食用油的挥发物一起形成油烟雾。

国内航线方面,东航旗下的东航、上航、中联航等重点打造北京大兴—上海、昆明、西安、杭州、南京、成都、重庆、广州、深圳等商务航线,并在开航后的前两年逐步达到每天始发5班以上规模;国内省会城市及千万级以上机场实现全覆盖。国际航线方面,前期重点开通巴黎、伦敦、悉尼、东京等主要航线。到2025年,东航将在北京大兴国际机场投入飞机180至200架,加上汇集全球合作伙伴的运力,预计日均航班投放量将超过650班,航线网络覆盖中国国内各主要市场,以及巴黎、阿姆斯特丹、底特律、西雅图、首尔等全球重要航空枢纽。

因为“一带一路”,沿线国家得到了满满的发展机遇,各国人民有了实实在在的参与感、获得感、幸福感。

  记者注意到,目前电商平台因“二选一”问题强制企业关店行为基本消失,但是对于“流量为王”的时代,平台依然可以通过“小动作”,例如限流等手段,强制品牌“二选一”,毕竟流量某种意义上就相当于销售量。  据格兰仕公开的资料显示,在“618”期间(1日至18日),格兰仕官方旗舰店流量同比下滑%。  麻策称,电商“二选一”,其本质是为了争夺稀缺的优质商家资源,并试图挤压竞争对手平台的商业空间,最终迫使消费者转向商家生态更为丰富的电商平台。

7月9日,在尼日利亚首都阿布贾,消防人员为一辆着火的汽车灭火。7月9日,在尼日利亚首都阿布贾,冲突现场散落着石块。新华社发(奥巴萨摄)2019-07-1009:05目前正是辽宁省大连市长海县扇贝和鱼类收获的季节,长海县小长山岛海域经典国家级海洋牧场呈现出一片繁忙的丰收景象。

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“自然文学”是一种新生事物,是文学与博物学的交叉领域,在中国,自然文学正在发育,还没有完全流行开来,而刘先平无疑是其开拓者之一。  其实,在复杂的生态系统中,没有哪种生命是绝对的中心。宇宙学、行星天文学和演化生物学都告诉我们,地球在宇宙中既微不足道,又非常特别,无数的生命在这个脆弱的星球上生存、繁衍,充满传奇,也充满艰辛。大气中的氧气浓度、空气温度稍有变化,地球上大部分生命就将难以适应。

澎湃新闻:哪些国家、主题的科幻小说比较受欢迎?你们选择的标准是什么?山口晶:中国科幻小说就很受欢迎,我们预计非英语区的科幻将是下一个趋势。

国家社会科学基金一般项目(批准号:11BMZ023)本书由作者自传、前言、口述家族史、附录和进一步的研究(代后记)组成,配有一百二十多张图片。

全书70万字,可分为两个部分,一部分是45位老人讲述的家族历史,另一部分是作者加入的点评和研究。

本书具有以下特点:一、对鄂伦春民族传统文化的一次全面抢救游猎时期(定居以前)出生的鄂伦春族老人全国不足百人。 本书45位讲述者都是定居以前出生的,他们中间又有12人故去,还有几位老人的身体状况已经无法与人正常交流。 所以,本书的部分篇章已经成为绝笔。 这些老人们所讲述的那些真实的故事中,涉及到鄂伦春族社会生活的方方面面。

生存环境、社会形态、生产方式、生活习俗、人生及社会礼俗、宗教信仰、文化艺术、医药甚至医马病等等,无不包容其中。

他们的讲述有的是从长辈那里听来的,有的是自己亲身经历的,一般都是从爷爷或者是父亲那一辈儿讲起,一直讲到子女的现状,时间跨度比较大,因此这些故事当中还蕴含了鄂伦春族社会变迁的过程。 二、带有全民族性质的口述家族史口述史是关于人们过去生活的询问和调查,包含着对他们口头故事的记录,这种形式在我国古已有之。

就鄂伦春族而言,早在上个世纪五、六十年代的《鄂伦春族社会历史调查》中就有相当篇幅的口述内容,并且涉及鄂伦春族社会历史的方方面面,但是带有家族故事的口述史目前还没有见到面世的作品,而具有全民族性质的口述家族史不仅鄂伦春族没有,我国其他民族乃至世界各民族中也不多见。 本项目的口述者来自全国各地,具有全民族性质。

三、带有研究性质的口述家族史口述史是关于人们生活的询问和调查,包含着对他们口头故事的记录。 口述凭证和口述史料的最大特点是全面、完整和生动,因而具有较强的资料互补性和灵活性。 通过这些史料,不仅能够让人们“看”到历史,而且能够“听”到“活生生的历史”。 口述史所叙述的那种独特的社会生活和生存方式,是其他研究所不能替代的,尤其是像咱们鄂伦春这样没有文字的民族,仅仅依靠有限的文字史料和实物资料来研究他们的历史和文化是远远不够的,必须要有充分的口述史料作为补充。 但是,口述史是凭借记忆所讲述的历史,难免会出现一些记忆误差,也不可避免的会加进一些讲述者的主观因素,因此也就不可避免的、或多或少的总会有一些不太客观的地方和不确定性,甚至因为讲述者的主观色彩导致个别隐瞒或夸大事实的现象。

带有研究性质的口述史,就是要求研究者以考证口述资料的真伪、探索口述资料背后透露出来的民族及文化内涵为目的。

换句话说就是口述资料与文献史料相互印证,从而真实地再现历史的本来面目。 就口述史研究而言,口述凭证的搜集是整个研究工作的基础,访谈是手段,整理则是深化研究的过程。

大多数讲述者对民俗事项都能够讲得很清楚,但究其原因则没有几人能说清楚,也就是说他们只知其然不知其所以然,这也怪不得他们,祖宗留下的规矩他们跟着做就是了。 而研究者则必须要探究“所以然”。

因此,在他们讲述的民俗事项后面根据前人留下的研究史料和个人的研究体会相应地加入大量点评以加深研究力度,让读者不仅知其然还要知其所以然。 四、探求被访者的心理历程对研究者而言,在访谈的过程中不但要关注受访者讲了什么,还要关注他们是怎样讲的,为什么要那样讲。

每一部家族史的故事性都很强,不能因此而忽略了讲述者的心理活动。

比如黑龙江省逊克县新鄂鄂伦春民族乡的莫宝凤老人(已故)亲历过游猎生活,她讲述的家族故事可以用惊心动魄来形容。

为了躲避滔天的洪水全家人乘坐木筏向山上转移时爷爷的神经病发作,为了全家人的生命安危,他们迫不得已将爷爷沉了河,结果他们家族的男人一个接一个的横死。

老人说“虽然是没有办法,但老莫家毕竟是干了伤天害理的事,这是‘恩都力’对我们老莫家的惩罚。

”这样的故事不仅反映了当时鄂伦春人生活的艰难困苦,也体现出讲述者的人生价值观。

五、各流域风俗习惯比较鄂伦春族人口少——全国总人口不足1万,居住又相对比较集中——全部聚居区都集中在大、小兴安岭,加之前人研究当中有一些又缺乏指示性的总结,所以给人一种错觉,以为所有鄂伦春族的各种风俗习惯都是一致的。

其实不然,诸如生育习俗、丧葬习俗、交通工具等等,包括语言,还是有很大的差异,比如生育习俗,鄂伦春自治旗的人都说男人不能进“雅塔柱”(产房),也就是不能接近产妇,丈夫把饭做好后需要装到桦皮桶里用木棍挑着递进产房。 而黑龙江省逊克县新鄂乡的莫宝凤老人却说“咱们这边可没有那样的,没听说过。

”所以,我在这本书中加了各流域风俗的比较研究。

六、纠正过去研究成果中的偏差以往的研究资料中有个别研究者由于未作深入探究或者想当然,出现了一些与实际不符的记载,比如有的研究资料中说因为怕触犯火神产房内不允许生火,就此问题笔者向林杰和格尔巴杰老人询问时他们异口同声的说:“胡说八道,找死呢?大冬天不生火不冻死啦!”类似的研究偏差必须予以纠正。