儒家学说中博爱的思想情怀

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2020-01-26

  安图县政协文史资料委员会办公室主任安学斌说:“红旗村是延边地区第一个通过发展民俗游走上富裕道路的朝鲜族村庄,也是第一个旅游收入达到百万元以上的村庄。

  办法把电子烟纳入禁烟范围,在禁止吸烟场所禁止使用电子烟。同时,明确规定了秦皇岛市室内公共场所、室内工作场所、公共交通工具内禁止吸烟,列举了11类市外区域(场所)禁止吸烟,对室外吸烟区设置及要求也做了明确规定。  其中,图书馆、展览馆、博物馆、美术馆、纪念馆、科技馆等各类公共文化活动场所;健身场所、体育场馆的室外比赛区和座席区;敬老院、生活小区的健身区域;公共交通工具的室外售票场所、等候区域;对社会开放的文物保护单位;风景名胜区;海滨浴场、沙滩等均禁止吸烟。  办法规定,任何单位和个人有权要求吸烟者在禁止吸烟场所停止吸烟。

+1  新华社北京3月20日电题:蔡英文要许给台湾什么样的未来?  新华社记者  台湾当局领导人蔡英文近来不断升高对抗大陆的调门,继接受外媒专访时攻击“一国两制”是对台湾“很大的警讯”,日前又抛出所谓“因应及反制‘一国两制’台湾方案指导纲领”,号称“‘一国两制’不会成为台湾的未来”。这与其上台前后多次声称在两岸关系上“不挑衅,没意外”大相径庭。对大陆态度如“发夹弯”般的改变,不仅折射蔡英文执政心态的重大变化,更关乎台湾发展前景和人民的未来。

在2014年以来的新一轮中央企业重组浪潮中,南北船合并的消息屡屡传出。  国金证券研报认为,南北船资产、业务部分重叠且各有侧重,南船侧重船舶制造,北船侧重船舶设计与配套,若重组成功,军船业务将更好协同、民船业务有望形成合力,突破高技术船型与共拓海外市场。

《新华每日电讯》的日常内容涵盖国内新闻、国际新闻、深度报道、经济、科技、文化等多个领域,以权威丰富的新闻资讯赢得了广大读者的喜爱。新华每日电讯》在两会上广受欢迎。全国人大代表、长沙市市长胡衡华在阅读《新华每日电讯》。新华社记者周楠摄

习近平指出,今年是中朝建交70周年。回想当年,两党两国老一辈领导人怀着共同的理想信念和深厚的革命友谊,携手缔造了中朝传统友谊,书写了国际关系史上的佳话。长期以来,在中朝两党坚强领导下,两国人民彼此信赖,相互支持,相互帮助,结下了深厚友情。

当前,新加坡包括整个东盟都很依赖美国的安全防卫。但与此同时,发展同中国的关系尤其是经济联系也很重要,与中国的经贸合作可以给地区带来十分现实的利益,这是任何一个东盟国家都不愿放弃的。因此,在同美国深化军事合作的同时,要更加注意顾及中国的感受,不能激化南海的紧张局势,毕竟相较于地球另一端的美国,中国才是东盟的南海邻居。(孔姿)(责编:罗昱、高红霞)

60岁的村民张玉周笑着说:过去村里党群服务中心大门锁着,寻不到村干部就得打电话;现在随时来都有村干部值班,办啥事都很方便!不仅是神堂村,今年以来,新安县在全县范围内选取了188个村(社区)进行拆墙便民亲民化改造。

“因为有些人比较喜欢稍微暗的环境,但有些人觉得黑的比较压抑,想找一个明亮一点的地方学习。”乐涛告诉澎湃新闻,顾客可以自由选择。  此外,澎湃新闻还注意到,座位有单人、双人之分,其中单人座位居多并被隔成“小隔间”,配有插座、台灯以及储物柜等设施。

今日之中国,接续昨日的荣光,开启明天的希冀,处处澎湃着党的创新理论引路指向、凝心聚力的深厚力量,处处奏响振奋人心的追梦乐章。这是一个幸福中国:拥有覆盖13亿多人的全球最大社会保障网,创造年减贫1300多万人的脱贫奇迹,中等收入群体持续扩大。6月25日02时09分,我国在西昌卫星发射中心用长征三号乙运载火箭,成功发射第46颗北斗导航卫星。新华社发(郭文彬摄)这是一个创新中国:单以今年5月份作为切口看,一颗北斗二号卫星成功发射,嫦娥四号新发现证实月幔成分,“重型燃气轮机”自主研制取得突破……科技创新硕果累累。

2019-07-0808:527月7日,在福建武夷山景区竹筏码头,停航的竹筏停靠在码头上。

  日,“舞迹”——《舞蹈》杂志创刊周年及中国舞蹈“荷花奖”周年展览之济南地区巡展开幕。图为开幕式现场。

图片来源:视觉中国  春节消费增长令人欣喜  来自商务部的数据显示,2019年春节黄金周期间,全国商品市场保持平稳较快增长。除夕至正月初六(2月4日至10日),全国零售和餐饮企业实现销售额约10050亿元,比去年春节黄金周增长%。  新京报评论说,一元复始,万象更新。从早前春节商品市场消费的5000亿、6000亿……到今年首次突破万亿,数据的增长,无疑为这个流淌着亲情与温暖的传统节日增添了拉动内需的使命与责任。这样的增长令人欣喜。

  谈到5G,专家认为,它将为高精地图带来重要发展机遇。  在黄华看来,5G作为更新一代的通信技术,可以保证足够带宽,数据传输足够快,因此对高精地图的实时传输有很大帮助。

》正文近20万种出版物将亮相2018长春书展2018-08-0200:11:47来源:以“促进文化消费、建设书香长春”为主题的2018长春书展,将于8月1日—5日在长春国际会展中心举办,吸引全国500多家出版社近20万种图书和音像电子出版物展销。记者从7月25日举办的2018长春书展新闻发布会上获悉,这次活动由吉林省新闻出版广电局指导,长春市文化广电新闻出版局主办,长春市国际会展有限公司、吉林省新华书店集团长春市有限责任公司承办。

对此,律师调解员吴琼提醒广大市民,这些就是典型的霸王条款。餐饮行业中的“禁止自带酒水”“包间设置最低消费”、淘宝购物中的“先签收后验货”同样也属于霸王条款。消费者遭遇霸王条款产生纠纷,可以适用消费者权益保护法的规定,捍卫自身权益。+1  一入保健深似海,越整越焦虑  对话嘉宾  刘幼硕(湖南省老年医学与健康科学传播团队首席专家、中南大学湘雅二医院老年医学科教授)  龚志成(中南大学医院药学研究所所长、湘雅医院副院长)  梅小兰(一名“保健品控”)  潘婷(80后,境外游导游)  曾益良(湖南韶山常佰通生物科技有限公司董事长,保健品生产商)  帅才(半月谈记者)  不知从何时起,沉迷于买保健品、沉醉于各类奇葩养生方法的人群不断扩大。

出租屋已经成为鹦鹉的专用“宿舍”,室内不仅有多个笼子,还有恒温箱,并散放着快递鹦鹉用的包装。经清查,出租屋内共有鹦鹉12只,森林公安民警当场确认多只为国家二级保护动物。  谢平并不在家,通过对其家人的询问,民警掌握了谢平购买、饲养鹦鹉的情况。

每三天一次,当乐曲《开门红》响起时,就是保洁员们收运垃圾的时候。  一个上千人的村子,村民们是如何做到的呢?  去年4月8日,在全村垃圾分类启动仪式上,村党支部书记、村主任胡凤伍宣读了《致村民的一封信》。胡凤伍还记得第一次在村民大会上提出垃圾分类后,台下瞬间响起的疑问声。

高校要加强与中学协同,通过“请进来”“走出去”等方式,增进学生对大学对专业的了解,也让大学有更多机会了解学生,去发现、培育适合自己要求的优秀学生。高校要增强对学生是否适合的评价能力。大学在对学生进行考察时,要通过在考察内容与质量、考察过程设计、评价指标体系建设等多方面的不断努力,对学生的基本素质和基本能力、创新潜质等做出尽可能准确而全面的判断,以评价学生是否是适合的。要加强对参与考察的老师的培训,使其明了创新潜质的内涵和表现,明了自己学校或专业对于学生基本素质和基本能力的要求,提升老师们对学生适合性的评价能力。

儒家思想学说中的博爱主要依存于仁学的怀抱。

中华五千年的文明史,固然有战争、瘟疫、剥削和压迫等苦难,但“和”为一个中华民族本身,也在一定程度上说明它是先民们在相互尊重和互助互惠中创造出来的历史。 作为一种跨越血缘而抚慰人心的崇高情怀,博爱突出的是人与人相爱的美好境界。

仁者爱人,仁爱是博爱的母体仁者爱人,仁爱是博爱的母体,博爱主要体现了仁爱的普遍之爱价值。

人需要爱和尊重,这既是人的情感和人格自尊的需要,也是社会交往中应当信守并通行的原则。

作为社会性的动物,人是在人与人的互助中得以生存的。

从爱、亲、孝、慈的个体关爱到爱国爱社会的崇高境界,既是价值内化的表现,也是社会教化的结果。 儒家文化支配下的社会教化,使得报答和互惠(爱)的意识在儿童时期就已经孕育。 传统上,人们大都接受前人栽树后人乘凉的观念,相信仁爱和美德终究会有好报。 “积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。

有爱心、爱人、爱物,自己才会被人物所爱,爱的公共性和互惠性品格由此得以彰显。

自秦汉开始,“大一统”的中央集权制国家形式运行了两千多年,从思想的层面维护这一制度,便是汉代国家倡导的以孝治天下。 《孝经》适应这一气候而成为最通行的经典,其中就有关于“博爱”这样的文字表述。

在董仲舒笔下,博爱整合了儒家和墨家的相关思想内容,以缓和当时严重的贫富不均导致的社会矛盾。 尽管董仲舒的主观目的是要禁绝包括墨家在内的诸子,但对博爱的提出与墨家宣扬的兼爱却又是殊途同归。

儒家关于博爱的论述发展到汉唐时期,主要侧重于经验和应用的层面,并将其与宇宙观相结合。

而从形而上的层面阐释和论证博爱的精神与价值,则是宋明理学承担的任务。 但不论是经验还是理性,贯穿的都是公天下的博爱情怀。

“大道之行”的“天下为公”,并不随着“小康”礼制社会的到来而中断,它在讲求公平和博爱的意义上存在于中国社会,并因之可以跨越血亲“小家”而走向万物一体的“大家”。 理学家发掘了传统儒学的理论资源,从阴阳气化的和合走到了一气一性和同心、同理、同善。

“同善”的思想最早可以追溯到孟子,在宋以后发展为“天人一身”的“大身”观。 “大身”基于自我的扩充,“同善”则体现为人际间的关爱。 仁既是个体的美德,也是天道之善的生生流行。 以生生论仁善,讲仁者生也,是宋明诸儒将孔孟的仁说与《易传》的“生生之善”贯通起来的结果,并在实践中为明后期兴起的“同善会”的慈善救助提供了可能的路径。 进入近代社会,一方面因为中国遭受的屈辱而导致了对自身传统和历史的不公正评判,“博爱”成为了西方先进文化的象征,儒家的仁爱因含有差等之爱而变成落后的标志。

但另一方面,中国的先进人士却希望通过改造儒家的仁爱体系,阐扬儒家学说中博爱的重要价值,使传统仁学体系和西方现代文明衔接起来。

“亲亲为大(先)”与“爱人为大”的统一人际交往的“亲亲为大(先)”与治国理政的“爱人为大”作为儒家仁爱的两大基本内涵,在形式上似乎存在一定的紧张,但从两千多年历史发展的实际看,它们是能够协调并相互适应的。

《中庸》的“亲亲为大”只是反映了爱的实施由近及远的先后次序,或者丧服、丧期由亲及疏的依次递减。

如此的差等之爱并不意味要强化等级,而是在承认社会既有的上下尊卑地位的前提下,倡导将亲情之爱推向社会和惠及他人,即差等之爱与博爱在目的上又趋向一致。

按照儒家理想建立起来的国家制度,博爱的精神已寓于其中。

从维护亲情、引导行孝到五刑改革、轻徭薄赋和对孤寡老弱的体恤便是如此。 唐代政治继续了汉代的以孝治天下,博爱的观念直接进入了国家的法典。 今天的人们喜言汉唐盛世,固然是就当时的强盛国家而言,但这中间也包含着对儒家博爱观念所发挥的作用的肯定。 在融博爱和差等之爱为一体的仁爱体系的调节作用下,刚性的制度和规范的秩序能够得以维持,并能够灵活地适应复杂多变的社会情势和人际关系,使国家不至于因缺乏黏合剂而最终分裂。 博爱:多样文化汇通的观念节点作为中华思想文化重要组成的儒家文化,产生于华夏社会,但并不封闭和保守。 秦汉以后的两千多年里,不仅在汉文化圈中流行,也浸润到少数民族群体之中。 随着儒家文化的传播,少数民族在思想观念、生活习惯和行为方式等方面不同程度地受到影响,潜移默化地吸纳了儒家思想文化观念。 儒家学说中的博爱,一定程度上发挥了连接各少数民族的润滑剂和黏合剂的功能,亦因之促成了中华各民族之间的和睦。

在近代以来,西方工业文明及其文化进入中华大地,博爱理念一定意义上客观成为孔、墨、释、耶各家思想汇通的思想节点。 亦如,基督教倡导的人与人之爱是对上帝之爱的回应和仿效,其博爱反映了基督教信仰的效力和获得上帝救赎的功利性需要。

但它与儒家立足内在仁性生发、由孝悌入手而走向“泛爱众”的道路有明显的不同。 儒家仁爱思想中的博爱观念不同于基督教“爱邻人”的观念,但亲亲仁民爱物的爱的顺序推衍,将与邻人、他人的和睦相爱包含在情理之中。

清代初年,李毓秀编写《弟子规》,虽讲述了若干的“规矩”,但《论语》的“泛爱亲仁”仍是贯穿的红线,并表现出明显的“兼爱”或“博爱”色彩。 故其所述对父兄之爱,就不是孟子由近及远式的“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”;而直接是普遍之爱意义的“事诸父如事父,事诸兄如事兄”;“凡是人,皆须爱,天同覆,地同载”,将孔子的“泛爱”、墨子的“兼爱”和张载的“民胞物与”一脉贯穿。

总而言之,随着从朴素情感到理性把握的转向和升华,儒家学说中的博爱,在今天更加展现出它既独特又普遍的思想魅力。

(作者系国家社科基金重点项目“儒家博爱论研究”负责人、中国人民大学教授)。