西藏丧葬文化:不同的礼仪和方式

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2019-02-01

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  委员长会议决定,将上述草案等交付十三届全国人大常委会第七次会议闭幕会表决。  全国人大常委会副委员长王晨、曹建明、张春贤、沈跃跃、吉炳轩、艾力更·依明巴海、万鄂湘、陈竺、王东明、白玛赤林、丁仲礼、郝明金、蔡达峰、武维华出席会议。(责编:白宇)  新华社北京12月29日电全国人大常委会委员长栗战书29日下午主持十三届全国人大常委会第七次会议闭幕会。在会议完成有关表决事项后,栗战书作了讲话。

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原标题:邓小平走过的一条炉灰渣路  1969年10月至1973年2月,邓小平下放到江西新建县拖拉机修配厂劳动。

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”这既是中华民族的信仰,也是中华儿女的共鸣。(评论员王法治)本文系版权作品,未经授权严禁转载。海外视野,中国立场,登陆人民日报海外版官网——海外网或“海客”客户端,领先一步获取权威。责编:王法治、毛莉

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社会主义学院是中国共产党领导的统一战线性质的政治学院,是民主党派和无党派人士的联合党校,是统一战线人才教育培养的主阵地,是开展党的统一战线工作的重要部门,是党和国家干部教育培训体系的重要组成部分,在党的工作全局、筑牢中华文化共同体和中华民族共同体意识,进一步推动实现中华民族伟大复兴进程中发挥着重要作用。2018年12月25日,党中央颁发第一部关于社会主义学院工作的党内法规《社会主义学院工作条例》(以下简称《条例》),彰显了中央社会主义学院新时代新使命新要求,宗教界人士对此深受鼓舞,充满信心和期待。《条例》的颁布意义非凡1.赋予了社会主义学院新的使命《条例》体现了以习近平同志为核心的中共中央对统一战线人才培养工作的高度重视。中国佛教协会秘书长刘威认为:“这是第一部由中共中央制定的关于社会主义学院工作的党内法规,集中体现了中共中央对统一战线人才教育培养的新精神、新要求和新期待。在社会主义学院发展史上具有重要的里程碑意义,进一步明确了社会主义学院新时代的性质定位,为新时代社会主义学院工作提供了方向引领,为统一战线人才教育培养提供了基本遵循,进一步拓展了社会主义学院的功能作用,赋予了社会主义学院新的时代使命。

中国各个民族所处的自然环境、社会形态和宗教信仰不相同,所以各地的风俗文化也大不相同。

不管是饮食风俗还是婚丧嫁娶,各地都有着各地的礼仪和方式。

在文化中对待人的死亡仪式十分重视,所以有着丰富的丧葬风俗。

接下来就让我们一起来看看西藏到底有哪些你所不知道的丧葬文化吧。

西藏地域辽阔,人死后的埋葬方法也是多样的。

藏族人死后,依经济和社会地位不同,而采用不同葬法,常见的共有五种:天葬、水葬、火葬、土葬和塔葬,一般人采用天葬。 一、火葬火葬在卫藏地区过去一般多在高僧和贵族中进行。 一般程序是:人死后,尸体捆成坐姿,固定在木架上,抬到火葬场。

把尸体放在垒成交叉状的柴堆上,然后四周用柴相撑。 请来的憎人面对尸坐,念经祈祷死者灵魂被天堂之神接受,同时在柴堆上洒油点火。

焚尸完毕,拣起骨头灰烬,带到高山之巅顺风播撒,或者撒在江河之中,让流水带走。 在藏东各地及藏族地区也普遍盛行火葬。 在桥一带视火葬为圣葬,葬式也很特别,人死后由几位长者擦洗尸身,把四肢交叉叠起,五官中塞入酥油、然后用白布将尸体缠裹,死者头布画上“卐”符号,左胸画6星星、9弓箭、1鱼、1牛头、1羊头。

再把尸体置于堂屋地板上,请喇嘛念3天经。 火葬时给死者准备五谷和糖类一起火化。 另外还要161根小木棍39个麦面小饼和39油包,用作烧祭神灵和饿鬼。

二、水葬水葬主要有两种形式。

其一是整尸抛入江河之中,扎巴地区奉行此俗。 一般是两人送葬,将尸背至水深急流之处抛入江中,并在人水处熏烧点糌粑,葬仪即告结束。

雅江日依一带,人死后马上在腰际上砍一刀,然后头脚相叠捆好。 放人背兜之中,口上搭一黑布。

当天由一人背去丢人河中。 其二是将尸体肢解后再投入江河中。

甘孜龚垭地区的水葬习俗,其出殡多在夜晚,葬地选在水势呈海螺纹漩绕的水域,送葬地有一木墩,尸体首先被置于墩上,用斧按关节从上到下肢解,砍一块抛一块,最后连砍斧、尸袋及四周血土一并投入河中。

甘孜绒坝岔在水葬时,肢解尸体讲究尸的放置,男的卧式置,女的仰面置。 而南区的普圾一带,解肢不能沾铁,只能以加工后的木刀、石斧施行。 藏南林区,也多半将尸体肢解后抛入江河。

水葬,在康区民间比较盛行。

在前、后藏地区,多认为水葬卑贱,只有乞丐、病人、赤贫或患传染病者才去水葬。 三、塔葬藏族大活佛基本施行塔葬。

一些活佛是尸体火化后,把骨灰存入灵塔;也有些活佛死后,尸体经过脱水后被直接泥塑成佛像。 有名望的大活佛死后,则用盐抹尸脱水,然后涂上香料等贵重药物,用绸麻将全身包裹,砌葬在,以为永久保存。

灵塔分金、银、铜、木、泥各种,根据活佛的地位高低而定。 如达赖、班禅圆寂后要建金灵塔,而甘丹赤巴只能建银灵塔。 灵塔建成后分别存放在各寺院里。

藏族幼儿夭亡,一般不举行葬礼,而是把尸体放在陶罐之内,盖好扔进江河之中;也有的把陶罐长期存放于库房之内。 四、天葬西藏地区,以天葬最为普遍。 藏族称天葬为“恰多”,即鹫(藏族习惯称为鹫鹰)。 天葬有天葬场,各地有各地的固定地点。

人死后,停尸数日,请喇嘛念经择日送葬。

出殡一般很早,有专人将尸体送至天葬场。

司葬者首先焚香供神,鹫见烟火而聚集在天葬场周围。

天葬师随即将尸体衣服剥去,按一定程序肢解尸体,肉骨剥离。 骨头用石头捣碎,并拌以糌耙,肉切成小块放置一旁。

最后,司祭者用哨声呼来鹫,按照骨和肉顺序喂食,直到吞食净尽。

勒宗四部地区,边有根木桩,尸运至后,解绳脱衣,将尸体面朝下背放于尸台上,将绳子把四肢分别捆于木桩上,最先割下脑袋,再按刀法划割,待鹫吃完肉后,再将骨头和头一块砸碎,拌上糌粑酥油等,一并饲鹫。

鹫吃得一点不剩,被认为死者生前无大的罪孽,否则死者的家属还须请僧人为他念经超度。 在藏族人的眼里,鹫是神鸟,是空行母的化身,尸体被鹫吃了以后,死者灵魂可以升往天界。

藏族人民受佛教思想的影响,认为灵魂不灭,肉体只是躯壳,与其让肉体自然消亡,不如布施给另外一种生命,从而使灵魂得以解脱,这种葬礼方式充分体现了藏族人民的伟大奉献精神。

五、土葬土葬是藏族原始固有的葬俗。

但在盛行天葬以后,西藏则改变了认识,以为土葬是最坏的一种葬法。 一般用于麻疯、炭疽、天花等传染病患者的尸体,或者强盗、杀人犯、被刀杀死者的尸体。 西藏前法律不允许他们天葬或水葬,只允许挖坑埋进土里,意思是灭其根种。 土葬之俗,主要在四川甘孜和两自治州部分地区流行。

德格县城一带葬地比较固定,葬坑为深约1.5米的圆锥形,下略撒五谷,尸用布包裹,尸呈面西而坐式放入坑内,接着用土打紧填埋,不能垒坟堆,上面放一块刻有咒经的玛尼石,插上经幡,葬仪即告结束。 坡一带,尸下坑后,上面有几块白石垒成坟头,上插一块木牌,当地藏语叫“巴卡”(防鬼灵牌)。 一带则喜用一种穴式上葬,即不朝下挖坑。 而是在土壁上横挖一坑。

木棺横推入坑,外面用石块砌好,再用泥糊平整。 有的画一牛或羊的头像,上面弄点白灰,插一根经幡。