古人用诗画温暖寒冬报春来

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2019-06-13

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责编:刘金鹏

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但是,喜欢驾驶参与感的消费者应该还是会选择宝马5系,我想他们大概是看上了宝马的后驱!(记者张猛)(责编:王晴、胡挹工)  动力方面:蒙迪欧拥有及两种排量车型可供选择,其中入门级车型搭载的一台涡轮增压发动机,其最大功率为133kW/6500rpm,最大扭矩为240N·m/1750—4500rpm。而动力更为强劲的发动机则被划分为高功率版与低功率版两种版本,其中低功率版发动机最大马力为203Ps,最大功率为149kW/5500rpm,最大扭矩为340N·m/3000rpm。至于高功率版发动机其最大马力为242KW,最大功率为178kW/5500rpm,最大扭矩为350N·m/3000rpm。传动系统方面2013款蒙迪欧全系采用6速手自一体变速箱。

朗诵会将在诗朗诵《一月的哀思》中拉开帷幕,在深情悲戚的音乐旋律中,五位不同年龄层次、代表各阶层身份的朗诵者手持白菊,深情吟诵,再现了十里长街送总理的景象。整场演出分为深情思念、鞠躬尽瘁、筑梦崛起三个篇章,演出人员中既有田华、陈铎、刘劲这样的专业艺术家,也有业余朗诵爱好者,既有专业的文艺演出团体,也有来自淮安市各中小学周恩来班的普通少年儿童,活动参与广泛,形式多样,在朗诵的同时加入了合唱、现场演奏、情景讲述等形式,抒发了大家对周恩来总理的深切缅怀之情。

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《经济研究》是1955年创办的全国性综合经济理论期刊,由中国社会科学院经济研究所主办,国内外公开发行。本刊坚持学术性、时代性、创新性和超前性特点,立足中国现实,面向世界经济理论研究前沿,以推动中国经济的现代化和中国经济学的现代化为己任,致力于发表研究改革开放、经济发展和体制转型过程中出现的各种经济问题的具有原创性意义的高水平的理论文章,忠实地为经济理论研究人员、各级经济决策者、实际工作部门、政策研究部门和理论宣传部门的广大干部、各高等院校和财经类中专学校师生、各类企业的负责人和一切有志于研讨经济理论的各级人士以及关注我国改革开放事业的各界朋友服务。近十多年来《经济研究》适应社会主义市场经济发展的要求和中国经济学理论发展的新形势,及时更新研究主题,密切关注现代经济学新的研究方法,积极加强对重大现实问题的理论研究,并在国内经济理论期刊中率先实行专家匿名审稿制度,努力不断提高期刊质量,在国内外产生了重要的影响,受到了广泛的好评。

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面对重症不再束手无策2018年12月4日,著名医学期刊《柳叶刀》(TheLancet)在线发表了一份重磅研究:世界首个已故捐献者子宫移植孕育的婴儿诞生,并健康成长。中国医学救援协会会长李宗浩(赵鹏/人民网)在为期两天的师资培训班上,学员们就《现场心肺复苏和自动体外心脏除颤技术规范》(CPR·D)理论知识与最新进展、技能要点、专业及公众培训实现路径、我国心肺复苏教学与培训体系等课程进行学习,并使用高质量心肺复苏模拟人(QCPR)进行技能操作训练。培训班为社会培养了首期第二批基于我国《现场心肺复苏和自动体外心脏除颤技术规范》团体标准的教育力量,并核发国家统一编号的“中国心肺复苏急救导师资格证书”。

冬天来了,春天还会远吗?这是英国诗人雪莱的诗句。

而在咱们中国,华夏民族早已把这种浪漫主义,融入了日常。

漫漫冬日,九九消寒,“亭前垂柳珍重待春风”,在一日一笔中,冬渐短,春来到。 在中国传统24节气中,冬天从立冬开始。 立冬一过,万物凋零。

当此时,“细雨生寒未有霜,庭前木叶半青黄。

小春此去无多日,何处梅花一绽香。

”虽然冬夜漫长,苦寒无边,但我们的老祖宗却自有一藏二养三生发的生存方式和人生哲理;在文人骚客的笔下,枯岭飞雪,寒江野渡,笠翁独钓,一梅幽香,更是诗情画意的不竭灵感。 立冬日,烧炭沐香汤,万物收藏我国古时民间习惯以“立冬”为冬季的开始,《孝经纬》曰:“斗指乾,为立冬,冬者,终也,万物皆收藏也”,时在霜降后15天,阳气潜藏,阴气盛极。 北方大地封冻,万物蛰伏;南方荷枯菊荒,颗粒归仓。 上古时代,立冬与立春一样重要,意味着一年忙碌的收尾。

周代就已有了祭冬的礼制。 《吕氏春秋同·孟冬》记载:“是月也,以立冬。 先立冬三日,太史谒之天子,曰:‘某日立冬,盛德在水。 ’天子乃斋。

立冬之日,天子亲率三公九卿大夫以迎冬于北郊。

还,乃赏死事,恤孤寡。

”这一日,皇帝要着黑色衣骑铁色马,率文武百官浩浩荡荡赴北郊迎冬,祭祀冬神。 《山海经》上说,冬神名叫禺强,字玄冥,住在北海的一个岛上,人面鸟身,耳上挂着两条青蛇,脚踩两条会飞的红蛇。 司马迁《史记》上记载,汉朝时祭祀冬神的场面之宏大,要有70个童男童女一起唱《玄冥》之歌:“玄冥陵阴,蛰虫盖臧。 草木零落,抵冬降霜。 易乱除邪,革正异俗。

兆民反本,抱素怀朴。 条理信义,望礼五岳。

籍敛之时,掩收嘉穀。 ”礼毕,天子要赏赐为社稷而捐躯者的子孙,还要抚恤孤寡。

在农耕文化中,立冬伊始,忙忙碌碌的一年辛苦便转入了养精蓄锐、补给修整的时期。 民间立冬,则设炉烧炭,宰羊祭祖,采花草煎香汤,缝冬衣修农具……民谚有云:“立冬补冬,补嘴空”,说的就是立冬这一天,杀鸡宰羊,喝羊汤吃饺子,此风俗绵延至今。 从立冬这天开始,家家户户开始烧炭暖冬。

《荆楚岁时记》载:“庐山白鹿洞,游士辐凑,每冬寒醵金市乌薪为御寒之备,号黑金社。

十月旦日,命酒为暖炉会。

”炉中烤着肉,炉边温着酒,李白挥笔写下《立冬》:冻笔新诗懒写,寒炉美酒时温。

醉看墨花月白,恍疑雪满前村。 白居易与好友刘禹铜寒夜围炉,对酒话衷肠,也写下了《问刘十九》:绿蚁新醅酒,红泥小火炉。 晚来天欲雪,能饮一杯无?瑞雪兆丰年,瑞雪生诗画立冬过后15日,节气进入小雪、大雪。 农谚云,瑞雪兆丰年,而在文人墨客那里,瑞雪好作画,瑞雪诗言志,瑞雪煮清茗,瑞雪见红梅……唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》由远及近,有声有色:日暮苍山远,天寒白屋贫。 柴门闻犬吠,风雪夜归人。

柳宗元写《江雪》,天人合一,意境旷远:千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。 诗人孟浩然喜欢于风雪中在长安城外骑着毛驴寻找写诗的灵感,以至于多少年后,苏东坡写下:“又不见雪中骑驴孟浩然,皱眉吟诗肩耸山”。 而陆龟蒙则喜欢在雪后赏景品茶,留有“闲来松间坐,看煮松上雪”的佳句。

到宋代,雪中煮茶成为文人雅事,陆游有诗《雪后煎茶》:雪夜清甘涨井泉,自携茶灶自烹煎,一毫无复关心事,不枉人间住百年。 到清代,《冷庐杂识》中记载乾隆皇帝“遇佳雪,必收取,以松实、梅英、佛手烹茶,谓之三清。 尝于重华宫集廷臣及内庭翰林等,联句赋三清茶诗。

”李渔留有《煮雪》诗,堪称雪中烹茶的教科书:鹅毛小帚掠干泉,撮入银铛夹冻煎。

天性自寒难得热,本来无染莫教煎。 比初虽减三分白,过后应输一味鲜。

更喜轻烟浮竹杪,鹤飞不避似相怜。

《红楼梦》中的妙玉,更是将煮雪烹茶做到了“茶香高山云雾质,水甜幽泉霜雪魂”的境界:住蟠香寺里,收梅花上雪,装鬼脸青的花瓮,埋在地下五年,还须有黛玉这般清雅妙人,方可开封取雪,煮茶同饮。

此情此景,直追明代张岱的《湖心亭看雪》:崇祯五年十二月,余住西湖。 大雪三日,湖中人鸟声俱绝。

是日更定矣,余拏一小舟,拥毳衣炉火,独往湖心亭看雪。

雾凇沆砀,天与云与山与水,上下一白。

湖上影子,惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上,有两人铺毡对坐,一童子烧酒炉正沸。

见余,大喜曰:“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。

余强饮三大白而别,问其姓氏,是金陵人,客此。

及下船,舟子喃喃曰:“莫说相公痴,更有痴似相公者。 ”文人访雪,画家喜雪———踏雪寻梅、寒江独钓、雪溪煮茶、雪堂访客等等,是从古至今画家最爱的意境。 从唐代王维首创水墨雪景山水画,或白雪皑皑、孤高悠远,或乱雪漫天、肃杀悲凉,历代画家在尺幅之间,借雪意茫茫寒欲逼的山水雪景,抒心绪、问世道、立风骨、扬志趣,留下了无数传世杰作。 来看看南宋“马夏”———马远、夏圭笔下的雪景。 马远有《晓雪山行图》,但见大雪冰封的山间道上,一山民两毛驴,顶风徐行。 山民衣单身寒,弓腰缩颈;毛驴背驮竹筐,筐里有炭。 此情此景,正如白居易笔下的《卖炭翁》:“卖炭翁,伐薪烧炭南山中,满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。 卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。

可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。 夜来城外一尺雪,晓驾炭车辗冰辙……”夏圭有《雪堂客话图》,则是另一番江南雪景。 但见山林寒凝,屋顶薄雪,江边老树对峙,水榭轩窗洞开,遥见二人于室内对坐,不知是捉棋对诗,还是煮茶论道?江面上一叶扁舟,船尾有渔翁正握浆施力,可是柳宗元笔下独钓寒江雪的孤舟蓑笠翁?。